一、端午节的习俗

（一）粽香千里

从古至今，中国大江南北与端午有关的民俗风物众多，其中最为多见的便是吃粽子、赛龙舟。

古时的粽子也称“角黍”或“菰（gū）黍”，有仲夏端午烹角黍之说，正如《风土记》中的记载：“俗以菰叶裹黍米，煮之,合烂熟，于五月初五至夏至啖之，一名粽，一名黍。”在西晋时期，江南地区的百姓已经普遍用菰叶裹黍米来做粽子食用。从南北朝至唐宋再至元明时期，粽子的馅料多种多样，既有板栗、红枣、赤旦，也有加入了果品的“蜜饯粽”等等，如苏东坡就有诗云：“不独盘中见卢橘，时于粽里见杨梅。”而当今的粽子多分为甜粽和成粽两大类，在地域上常有“南甜北咸”之说。

关于端午食粽的典故，据古籍《荆楚岁时记》和《太平寰宇记》的记载来看，南方气候温润盛产稻米，因此百姓喜用稻米和植物叶子做成粽子，作为端午节祭祀蛟龙的祭品。而在南梁吴均的志怪小说集《续齐谐记》中，粽子则是人们用竹筒装米制成，投入水中来为屈原祭祀。不管传说如何，历代众多文人都曾挥洒笔墨书写粽子。陆游在《乙卯重五》中云：“包分两髻，艾束著危冠”；元稹在《表夏十首》中写道：“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”；白居易在《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》中描写：“粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜”；而晏殊在《端午词•御阁•九子粽新传楚俗》中也提道：“九子粽新传楚俗，赤灵符验出仙方”。

（二）龙舟竞渡

“龙舟竞渡”同样是最被人们熟知的端午传统民俗，在南方沿海一带尤为盛行。据记载，“龙舟”一词最早见于西周历史典籍《穆天子传》卷五，“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼”。事实上,在屈原的《九歌•湘君》也有着关于“龙舟”风物的体现，诗曰： “驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭” “石濑浅浅，飞龙兮翩翩”， 其中的“飞龙”被不少当代学者认为即是龙舟。龙舟竞渡的习俗与古越人（先秦古籍中指长江中下游以南沿海地区人民）对龙图腾的原始信仰有关，《汉书》记载：“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子 .....”《淮南子》中也记载着：“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣也。”古越人不仅“断发文身”以“像龙子”，而且也会在逢年端午这一天，以刻画成龙形的独木舟，伴着击鼓声在水面上竞渡，以祭龙神。

古人对端午竞渡的描摹与抒情亦数不胜数。刘禹锡曾作《竞渡曲》来记叙沅江一次赛龙舟的活动，称“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起......”；唐代张建封也作《竞渡歌》，诗中道：“棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬”；宋代黄裳的《减字木兰花•竞渡》中描写道：“鼓击春雷，直破烟波远远回；金碧楼西，衔得锦标第一归”，其《喜迁莺•端午泛湖》中亦写道:“舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发”；明代边贡的《午日观竞渡》云：“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流”。

（三）挂艾草与菖蒲

在端午节，人们把插艾草和菖蒲作为重要内容之一，家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。民间认为艾草还有辟邪、招百福的作用，端午期间挂艾草于门上，相沿成习，遂成端午风俗。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物；菖蒲叶片呈剑型，插在门口可以避邪，所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。艾草在中国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。每至端午节之际，人们总是将艾置于家中以“避邪”，干枯后的株体泡水熏蒸以达消毒止痒,产妇多用艾水洗澡或熏蒸。民谚说：“清明插柳，端午插艾”。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，如宗懔的《荆楚岁时记》中曰：“鸡未鸣时，釆艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上, 可禳毒气”。

（四）佩香囊

佩香囊，是端午传统习俗之一。香囊内通常填充一些具有芳香开窍的中草药，有清香、驱虫、避瘟、防病的功效。香囊又叫香袋、香包、荷包，一般是内装香料，用五色丝线缠绕而成，或者采用彩色绸缎或布块包上棉花，掺和着川芎、白芷、排草、芩草、丁香、山艾、细辛、甘松、白芷、甘草、雄黄粉等中药粉，再用彩绸扎绣而成，下边还垂上红、绿、青、蓝、紫各种线穗，佩在胸前，香气扑鼻。端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意。香囊作各种不同形状，结成一串，形形色色，小巧可爱，现已成为一种普遍的工艺品。

二、端午节的故事

（一）爱国主义诗人屈原

屈原，字灵均，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家，是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”， 据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客, 应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。

战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期, 秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张对内举贤任能，修明法度，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益, 遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放 逐到比汉北更偏僻的地方。屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上受到极大的摧残和打击。一天他正在江畔行吟，遇到一个打 渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、 “随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ ”

公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，屈原精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，五月初五那天，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。楚国的百姓听说之后哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。还有渔夫划起船只，在江上来回寻找，想把他打捞上来。好心的百姓把饭团、鸡蛋等食物丢进江里, 希望鱼虾们吃饱了，不去咬屈原的身体。还有人把雄黄酒倒进江里，说要把水中的蛟龙灌醉，免得它们伤害屈原。后来，怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。从那以后，每年五月初五，人们就赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒， 纪念伟大的诗人屈原。

（二）千古忠臣伍子胥

在江浙一带流传的故事说端午节是用来纪念伍子胥的，而端午这天就是伍子胥的忌辰。伍子胥，字子胥，楚国人，春秋末期吴国大夫、军事家。伍子胥家族在楚国很有名。先祖伍举是直言楚庄王有功劳的楚国名臣，其父伍奢是楚太子建的老师。公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所杀,而避难逃奔吴国。后结识吴公子光，并帮助公子光夺得王位，是为吴王阖闾。为使吴国能内可守御，外可应敌，他建议吴王阖闾 “先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并受命亲自选择吴国都城城址。他“相土尝水”、“象天法地”，最后选定城址，合理规划，建造了阖闾大城。也就是今天的苏州城。

伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。吴王阉闾去世后，他继续辅佐夫差即位，帮助吴国打败越国。伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，二者只能存其一，所以他主张一定要灭掉越国。但是吴王夫差自矜功伐，听信谗言，允许越国保全下来，并将伍子胥赐死。伍子胥在愤恨之余，留下遗言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，挂在东城门上，亲眼看着越国军队灭掉吴国。吴王夫差极怒，五月初五把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中，吴人哀怜他，为其在江上立祠，命名为胥山。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀， 吴国百姓更加怀念国之柱石伍子胥。千百年来江浙一带相传伍子胥死后忠魂不灭化为涛神，端午节即为纪念伍子胥之日。

（三）曹娥投江寻父

公元129年，曹娥诞生在上虞梁湖曹家堡一位贫困的农民家庭。父亲曹盱，因为能在水上抚节按歌，婆娑起舞，所以被乡人推为“巫祝”。什么是“巫祝”呢？原来春秋末期，吴国大夫伍子胥被吴王夫差逼死后，夫差让人将其尸体装上革囊抛入江河，人们传说他死了之后，成了潮神。为了纪念伍子胥的耿直刚烈和 一片忠心，就像两湖一带百姓纪念屈原的风俗一样，每逢端午节 就要在舜江举行盛大的迎潮神活动，“巫祝”是代表乡民的迎神 使者，负责祭拜潮神。

公元143年农历五月初五，人们照例在舜江两岸扎棚设寨，挂灯披彩，敲锣打鼓，迎接伍君。将近午时，舜江江面上“哗哗哗”的浪潮从北向南滚滚而来，蓦地，从江的弯头飘来一只龙船, 但见船头高高翘起，那是雕刻十分精致逼真的一个龙头，船身两侧雕着片片鳞甲，在阳光折射下闪闪发光；船尾翘起丈把高，龙船随浪摆动，活像一条翻江倒海的蛟龙。船头甲板上站着曹盱，只见他头戴平巾绩，身穿遮脚长袍，胸前背后绘着奇花异草，双手持巾，随着一起一伏的浪潮和管弦齐奏的节拍，正在婆娑起舞。这时，阳光灿烂，舜江两岸围观群众人山人海，但不知是什么原因，晴朗的天空突然阴云密布，狂风骤起，江水顿时成了脱缰烈马，纵横决荡，奔腾呼啸，一股恶浪从右侧袭来，龙船剧烈倾斜, 船头上正在起舞的曹盱一个倒栽落入江中，但见曹盱在恶浪中挣 扎了几个回合，还是被饿狼猛虎般的巨浪吞了下去。

年仅14岁的曹娥，那天随父到舜江边观看迎神活动，开始她挤在人群中，看到父亲顶潮迎神的勃勃英姿，心里感到分外高兴,后来她看到父亲被恶浪卷走，惊得目瞪口呆，不知所措，她一边拼命地喊“爸爸，爸爸”！ 一边向舜江冲去，由于乡邻及时阻拦，她只好望着江水哀哀痛哭。岸上的人们个个心急如绞，呜咽失声, 望着排山倒海的滔滔恶浪，也想不出好的办法营救曹盱，人们只好怀着无限悲痛的心情缓缓散去。曹娥悲痛欲绝，哀号呼叫，一次又一次拒绝了乡邻的劝阻，独自奔走在江边。可尽管她喊哑了喉咙，哭干了眼泪，却再也听不到父亲的一丝回响，找不到父亲的一点踪影。

天黑了，村里的几位叔伯放心不下，一再劝曹娥回家，但曹娥死不肯回家，她披星戴月，一个人继续徘徊在舜江边上，她为了寻找父亲，在舜江边上跑了16个日日夜夜。

到了五月二十二日，又一个早晨来临，那天愁云惨雾笼罩着舜江上空，披头散发的曹娥，踉跄行走在舜江江堤上，在一个转弯的地方，曹娥跪了下来，她开始向上苍哀哀祭告：“请上苍慈悲，我外衣下沉之处，便是我父亲所在之地。”说毕，曹娥毅然脱下外衣投入江中，外衣飞快地向下游漂游而去，曹娥紧紧追随, 突然水面上打起旋涡，那件外衣一下子沉了下去，曹娥高喊一声:“爸爸，我来了！”只见这位14岁的花季少女纵身一跃，投入了滚滚滔滔的舜江水中......

“曹娥跳江了！”人们呼天抢地，纷纷奔走相告，成群结队下堤抢救，只见浊浪滔滔，哪里还有曹娥的影子。

过了3天，舜江开始风平浪静，在下游江面上一个奇迹发生了：只见一男一女浮出水面，仔细一看，原来正是14岁的曹娥反剪双手用背顶着父亲，人们都说她的孝心感天动地，后来人们把曹娥负父出水的地方叫贺盘村。

曹娥的孝德感动了四周乡邻，人们用最隆重的仪式，将父女俩分别入棺安葬，又在她投江寻父的江边建造了曹娥庙，把原来的渔村改名叫“曹娥村”，又把舜江改名为“曹娥江”。每逢曹娥救父的五月十二日至五月二十二日，曹娥庙里都要举行七天的盛大庙会，以寄托人们对孝女的哀思。